Украинизация. Украинцы и русские (апрель 1917 г.) - 2 Мая 2017 - Дневник

В украинских резолюциях проявляется заботливость о правах меньшинства. Под меньшинством разумеются, очевидно, поляки, евреи и русские. Поляков и евреев касаться не будем, но о русских сказать следует.

История утверждает, что украинцы тоже как будто русские, и даже из русских самые русские, но так как они отреклись от своего рода и племени, мы не будем им его навязывать.

Но если украинцы—не русские, то необходим признак, по которому можно было бы различать эти два народа.

По фамилиям здесь, очевидно, не дойдешь до сути. Киевлянам известно, что от имени украинцев выступал барон Штейнгель. В "Новой Раде" подвизается Ефремов, а относительно Суковкина дело обстоит не совсем ясно. Возможно, что когда Михаил Акинфеевич достаточно выучит нежный и мелодичный диалект профессора Грушевского, он тоже будет сопричислен к сонму украинцев.

С другой стороны, вне украинского табора оказались Родзянко, Терещенко, Савенко, Скоропадский, Вишневский и целый ряд других, казалось бы явно хохлацкого происхождения.

Ученые антропологические измерения тоже, вероятно, не дадут результата. Сомневаемся, чтобы, изучив череп Родзянко и Грушевского, можно было бы доказать, что эти два лица принадлежат к разным народам.

Поэтому совершенно необходимо иметь явственный и верный признак отличия.

Такой признак, к счастью, существует. Украинцы—это те, кто говорит и пишет на диалекте профессора Грушевского, русские же изъясняются по-русски.

Если с этой точки зрения подойти к меньшинству, оберегаемому украинскими резолюциями, то невольно приходит на ум: нет ли тут ошибки в счете?

Представим себе, что в Варшаве, когда она была под русским владычеством, были бы запрещены польские издания, и все газеты и журналы должны были бы выходить на русском языке. Представим себе, также, что в один прекрасный день этот режим пал. Что произошло бы?—Разумеется, что все варшавския газеты в тот же день вышли бы на родном польском языке.

А что произошло в Киеве, когда пали кандалы, сковывавшие украинский народ?

На следующее утро после объявления свободы вышли ли киевские газеты на родном украинском языке? Ничуть не бывало. Как раньше печатались на русском, так и продолжали печататься по-русски. На русском они выходят и теперь, несмотря на оккупацию края украинцами.

Что же это показывает? Неужели киевская печать огорчает своих читателей-украинцев ради фанатической преданности Москве? Это предположение еще, пожалуй, можно сделать относительно старосветского "Киевлянина", но остальную печать вряд ли можно обвинить в упрямом москволюбии. В особенности такое предположение не может возникнуть относительно самой сильной газеты — „Киевской Мысли"—польско-еврейского издания, давно распластавшегося перед украинцами. Положений этой газеты становится даже просто щекотливым и напоминает героев оперы "Вампука", которые в ходе действия кричат: „бежим, бежим", а сами — ни с места. Мы все ждем того дня, когда, наконец, „Киевская Мысль" тронется в путь и окажет украинскому движению поддержку не на словах, а на деле, т. е. начнет печататься на украинском языке.

Однако, мы мало верим в возможность этой метаморфозы. „Киевская Мысль", как и остальная киевская печать, прекрасно знает, что потеряет девять десятых своих читателей, если решится не только делать любезные улыбки украинцам, но и на деле перейти в их лагерь.

Пока этого не случилось, пока почти вся печать выходит на русском языке, мы смеем думать, что украинцы, т. е. люди, изъясняющиеся на диалекте профессора Грушевского, представляют меньшинство среди грамотных людей края. Что же касается неграмотных, то причисляют ли они себя к русским или украинцам,—этого пока никто не знает.

Если украинцы желают быть добросовестными, они должны были бы сказаний «Мы надеемся, что завоюем народ». Когда это завоевание совершится, можно будет оценить трогательную заботу о русских, очутившихся в издревле русском крае в меньшистве. До этой поры любой книжный киоск, любой газетный мальчик доказывает, каждому, кто дает себе труд смотреть и видеть, что при исчислении большинства и меньшиства опасно исходить из предположения, будто все непольское и нееврейское население южной Руси суть украинцы, т. е. алчущие и жаждущие грушевской мовы, ибо язык цифр сие предположение безжалостно опрокидывает.

В. Шульгин.

За границей об Украйне

ЦЮРИХ, 12 апреля. «Вund» напечатал сообщение члена союза освобождения Украйны Своропыса, который утверждает, что украинцы отказываются от отделения от России и стремятся к автономии под покровительством России. Скоропыс посетил лагеря военнопленных украинцев в Раштадте, Вейларе и Зудьцведеле в Германии и во Фрейштадте в Австрии, чтобы получить полномочия для вступления в переговоры с русским правительством, но он собрал только 8.000 голосов.

Здесь полагают, что в виду того, что «Союз за освобождение Украйны» до сих пор был за союз с Австрией и Германией, заявлению Скоропыса в «Вund» нельзя придавать серьезного значения,—в нем усматривают только подготовку почвы для въезда в Россию.

Еще по теме:

Украинизация. 1917 год. Предисловие

............................................................................

К вопросу о «самостийности Украины» и «Украинский язык»

Украинизация. К вопросу о местных автономиях (апрель 1917 г.)

Украинизация. События второй половины апреля 1917 года

Украинизация. Протест против насильственной украинизации школы (апрель 1917 года)

Украинизация. Украинцы и русские (апрель 1917 г.)

Украинизация. Украинцы и автономия Малороссии (конец апреля 1917 г.)