Действия правительства.

ПЕТЕРБУРГ. 10 октября начались работы образованного, под председательством товарища министра финансов Покровского, совещания по вопросу об облегчении пользования кредитом для сельских хозяев. Заключения этого совещания после утверждения их министром  финансов будут рассматриваться в особом междуведомственном совещании.

— В виду предстоящих торжеств закладки и спуска новых судов черноморского флота министерство путей сообщения решило продлить беспересадочное сообщение Петербург—Николаев до 15 октября.

Великосветская дуэль.

ПЕТЕРБУРГ. Днем в Удельнинском парке состоялся поединок на нарезных пистолетах между отставным генерал-майором Потаповым и лейб-гвардии семеновского полка полковником Назимовым по вызову последнего. Противники обменялись выстрелами на расстоянии в 25 шагов; никто не ранен. Бывшие противники протянули друг другу руки и примирились, считая все предшествовавшие инциденты вполне исчерпанными.

Судебныя известия.

ПЕТЕРБУРГ. Судебная палата приговорила сотрудника польской газеты "Дневник Петербургский" Гостерно, обвинявшегося по 128 статье, к году крепости за напечатание речи депутата Родичева, за которую депутат был исключен на 5 заседаний.

Чума.

НОВОЧЕРКАССК. В сло6оде Новопетровской в ночь на 11 октября заболело чумой трое; умер один. Обнаружены подозрительные по чуме заболевшие на хуторе Береславском, около станции Коровка. В Калаче новых заболеваний нет.

Аресты.

ЛИБАВА. Жандармская власть обнаружила и арестовала шесть лиц социал-демократической организации. Отобрано много прокламаций к новобранцам и другой нелегальной литературы.

Разныя.

ТИФЛИС. Начались юбилейные торжества армянского населения Закавказья по случаю 500-летия изобретения армянского алфавита и 400-летия армянского книгопечатания.

ЦАРИЦЫН. Уездная земская управа обратилась к губернской с просьбой о скорейшей высылке эпидемического отряда.

Проповеди епископа.

В конце сентября - 26-го- Касимовское духовное училище, в Рязанской губ., торжественно отпраздновало столетний юбилей своего существования. На торжестве присутствовал, викарий рязанской епархии, епископ михайловский  Амвросий.

С парохода епископ проследовал в собор.

На приветственную речь протоиерея собора, епископ в обращении к присутствовавшим коснулся вопроса о хулиганстве.

Предостерегая православных христиан от хулиганов, он, между прочим, разъяснил, что, по его мнению, нужно бояться не уличных хулиганов, а тех, которые пишут в газете «Русское Слово».

БолЬзнь Коковцева.

РИМ. Состояние здоровья статс- секретаря Коковцева без изменений; лихорадка немного уменьшилась; тем­пература утром 38, воспаление имеет тенденцию распространяться на все лицо: сон малопокойный. Последнее объясняется сильным шумом, ибо комната больного выходит на людную улицу.

Англия и Германия.

ЛОНДОН. По сообщениям газет, Англия ведет с Германией переговоры об уступке Германии Занзибара взамен признания Германией исключительных интересов Англии в южной Персии. Равно обсуждается вопрос об уступке Англии некоторых территорий в Африке за признание Германией англо-турецкого соглашения.

Албания.

Албанское восстание подавлено. Победоносные сербские войска, сумевшие в один год не только вырвать Македонию из под оттоманскаго владычества, но и наголову разбить болгарскую армию, гордую недавними победами на полях Фракии, конечно, без особенного труда смогли рассеять недисциплинированные толпы албано-болгарских четников. Но подавлением очередного албанского восстания, само-собою разумеется, вовсе еще не разрешается самая сущность албанского вопроса. И так же, как в дни трагикомической осады и "штурма" Скутари, албанские дела продолжат привлекать к себе усиленное внимание европейской дипломатии, что безусловно должно заставить независимое общественное мнение России и Европы с особенным вниманием относиться ко всяким шагам великодержавных дельцов в этой области.

Еврейский вопрос.

Рядом с делом Бейлиса другой еврейский вопрос, конечно, меньшего калибра, но все-таки крайне досадный и обидный, привлек к себе общественное внимание: Брандесу запрещен въезд в Россию.

Брандес — знаменитый критик. Пользуется громадной популярностью не только в скандинавском мире, но и во всей Европе и не только в Европе, но и в Америке. Это вполне понятно. Трудно назвать другого критика который с таким же талантом и блеском разъяснял и истолковывал величайшие произведения Шекспира, Гете, Ибсена и других гениальных писателей.

Брандес дорог и нам, русским. Он знакомит европейских читателей с нашими писателями—Толстым и Тургеневым. Он знает русскую литературу, любит ее.

Но... Брандес—еврей. И ему нет места в России. Раньше было, теперь нет. Он приезжал в Россию молодым человеком и в зрелом возрасте. А теперь 70-летнему старцу въезд в Россию запрещен.

Почему?

Панамский канал.

"Тimes" сообщает из Вашингтона, что президент Вильсон решил отменить пункт панамского билля, устанавливающий для американских судов право бесплатного прохода через Панамский канал. Как известно, Англ1я  заявила в ноябре прошлого года протест против этого пункта. Вильсон признал английский протест заслуживающим уважения. Правительство Соединенных Штатов полагает, что еще в текущую парламентскую сессию или в самом начале ближайшей удастся провести от­мену этого пункта через законодательные учреждения.

В Америке надеются, что уже в январе 1914 года можно будет открыть канал для судоходства.

Защитники ритуальных убийств в ваше время вынуждены сделать уступку: обвиняют не всех евреев, а только хасидов. Однако, в это обвинение не выдерживает критики. В „Саратовском Листке" помещена любопытная статья о хасидах.

Как известно, обвинение евреев в ритуальных убийствах ведет свое начало из глубины веков, с первых же времен господства христианской церкви (IV в по Р. X.) Между тем, хасидизм, на приверженцев котораго возводится теперь главная вина в ритуальных преступлениях, есть довольно обширное религиозное движение, возникшее среди польских  евреев в XVIII ст., т е. всего лишь около двух столетий тому назад. До этого периода о хасидах, нигде и ни в какой истории не упоминается ни словом. До этого хасидизма не существовало...

Отсюда ясно видно, насколько странно приписывать ритуальные преступления (если бы они были в действительности) секте хасидов, появившейся впервые, лишь в XVIII ст.

В виду делаемого все же обвинителями прямого указания на хасидов небезынтересно привести некоторые сведения об этой секте.

Буквальный смысла слова хасид означает благочестивый, набожный. Хасидизм возник как противовес сухому догматическому, полному всяких обрядов учению еврейских раввинов. Главную ценность религии он видит  не в этих догмах и обрядах, но в чувстве, в искренней вере в Бога, в мистическом настроении. Хасидизм—порождение мало образованной, невежественной массы еврейства, обитавшего в те времена (XVII и XVIII ст.) в деревнях, вдали от крупных центров. Тогда как раввинизм с его сухой книжной ученостью и религиозным формализмом был религией более развитых городских элементов еврейства.

Создателем секты хасидов был Израиль Бешт, выходец из бедной еврейской семьи в Подолии; Бешт слыл в народе чудотворцем и был очень близок к народным массам. Он учил, что сердечная привязанность к Богу, горячая вера и молитва важнее всякой книжно-талмудической мудрости.

В литовских губерниях хасидизм принял несколько иной характер, здесь проповедовалась не слепая, а сознательная вера и цадикам отводилась более скромная роль учителей.

Хасидизм вызвал со стороны еврейских раввинов враждебное отношение; на почве их взаимной непримиримости началась борьба, в которой раввины были гонителями, а хасиды гонимыми, основывавшими тайные кружки. В конце XVIII ст. озлобление гонителей хасидов дошло до того, что они прибегли даже к доносу русскому правительству на хасидов, как на опасных раскольников. Были произведены аресты хасидов, но вскоре, по повелению императора Павла I, они были освобождены. При Александре 1 вождю хасидов Залману была предоставлена полная свобода пропаганды своего учения, как вполне безвредного.

В XIX в. хасидизм распространялся беспрепятственно и в настоящее время охватывает почти половину еврейского населения России, Галиции, Румынии и Венгрии. В России хасидизм, как отдельная религиозная секта, был узаконен «Положением о евреях» в 1804 г.

В новейшее время противником хасидизма, опирающегося на массы еврейства, выступает новая еврейская интеллигенция, получившая европейское образование и, кажется, побеждающая его. В настоящее время хасидизм переживает период застоя, упадка, просветительная еврейская литература бичует его недостатки и разоблачает деятельность цадиков.

Таким образом, секта хасидов не является какой-либо изуверской, а представляет довольно обыкновенный религиозный толк.

Дело Бейлиса. Хроника судебного разбирательства. Часть 16. 13 октября 1913 г.